| |
Фейербах (Feuerbach) Людвиг Андреас (1804 -
1872)
Немецкий философ. Сын знаменитого
немецкого криминалиста Ансельма
Фейербаха (основателя теории
психического принуждения или теории
устрашения в учении о наказании).
Сперва являлся представителем крайней
левой школы Гегелевой философии, позже
стал сторонник материализма,
антропологизма и гуманизма.
Афоризмы:
Жизнью следует наслаждаться как
превосходным вином, глоток за глотком,
с передышкой. Даже лучшее вино теряет
для нас всякую прелесть, мы перестаем
его ценить, когда пьем как воду.
Всякий есть что он ест.
Где появляются глаза и руки, там
исчезают боги.
Первая твоя обязанность заключается в
том, чтобы сделать счастливым самого
себя. Если ты сам счастлив, то ты
сделаешь счастливыми и других.
Настоящие писатели - совесть
человечества.
Лишь тот что-то значит, кто что-то любит.
Не быть ничем и ничего не любить - одно и
то же.
Именно самые простые истины человек
постигает позже всего.
Мир жалок лишь для жалкого человека,
мир пуст лишь для пустого человека.
Чтобы познать человека, нужно его
полюбить.
Ничем не может человек распорядиться в
большей степени, чем временем.
Там, где прекращается желание,
прекращается и человек.
Любовь к науке - это любовь к правде,
поэтому честность является основной
добродетелью ученого.
Идеалистические умозрительные
системы немецких философов Канта и
Гегеля в интересах дальнейшего
развития философской мысли
требовалось преодолеть, удержав то
ценное, что в них содержалось. Это в
значительной степени было достигнуто Л.
Фейербахом (18О4 - 1872). Идеолог
радикальных демократических кругов
немецкой буржуазии в период подготовки
и совершения революции 1848 г. в Германии,
Фейербах восстановил материализм в его
правах.
Прежде чем стать материалистом,
Фейербах прошел школу гегелевской
философии. Однако он вскоре обнаружил
ее ограниченность. Он возродил франко-британские
материалистическое мировоззрение.
Старая, идеалистическая философия,
говорил Фейербах, состояла в союзе с
теологией, новая философия опирается
на достижение естествознания. Природа -
основа всего сущего, учил Фейербах.
Особенность философии Фейербаха
состоит в том, что это
антропологический материализм.
Критикуя гегелевскую философию за
пренебрежение живым человеком, за
игнорирование чувств как источника
познания, Фейербах за исходный пункт
своего учения принимает живого
человека.
В этом и состоит, по мысли Фейербаха,
его антропологический подход к
философии. Фейербах отвергает
идеалистическое учение о приоритете,
первичности мышления по отношению к
бытию. Он доказывает, что
сознание человека является особым
свойством мозга, что оно в конечном
счете вторично по отношению к материи.
Однако антропологизм Фейербаха имел и
свою отрицательную сторону. Она
состояла в том, что человек понимался
им преимущественно как
физиологическое, биологическое, а не
как общественное существо. Между тем
реальный человек не может
рассматриваться вне общества, вне
общественных отношений. Поэтому, как
только Фейербах подходит к вопросам
общественной жизни, обнаруживается
идеализм в его понимании общества. В
понимании же природы он был
последовательным материалистом.
Фейербах, признавая познаваемость мира,
резко критиковал агностицизм. Исходным
в процессе познания он считал ощущение,
дающее человеку, по его мнению, все
необходимые сведения об окружающем
мире. Сильной стороной материализма
Фейербаха было то, что он решительно
подчеркивал связи идеализма с религией,
обнаружил их гносеологические корни,
выступал с резкой критикой религии.
Однако Фейербах отверг учение о
диалектике. В этом заключался один из
крупных недостатков в его воззрениях.
При всех ограниченностях, свойственных
философии Фейербаха, его материализм
оказал большое влияние на дальнейшее
развитие философской мысли.
|
